TRIBUTO AL MAESTRO ALBERTO BARROS

Un fantasma recorre el mundo, es la salsa caribeña que se niega a estúpidos anacronismos. Salseros del mundo, uníos en el homenaje al maestro Alberto Barros, Oíga, miré, vea¡. Para Mis hipotéticas cinco lectoras para que agarren ritmo y sabor con sus respectivos susodichos.  

LULLABY

Lullaby: reminiscencias de sonata, con sutiles alusiones de Chopin, Debussy, Gershwin y Trepulka...evocación desde la improvisación, con un ritmo fresco y movimientos precisos. Sonoridad ordenada en la pluralidad de la belleza, feeling elegante y delicada ornamentación neoclásica.    

Anat Fort al piano, Gary Wang en el contrabajo y Paul Motian en la batería. Composición de Anat Fort.  Presentación en vivo en noviembre de 2008 en NYC.

LA APORTACIÓN GERMANA A LA EDAD MEDIA

Monuments history ancient landscape eastern germany

LA APORTACIÓN GERMANA A LA EDAD MEDIA

JORGE ANTONIO DÍAZ MIRANDA[1]

22 de septiembre de 2011

¿Qué enemigos podrían resistir al reino que fuera capaz de triunfar con el poder de los artefaktos?, ¿qué astucia del adversario no se rendiría a la sutileza de quienes han perseguido y capturado a ese espía que vence en el mismo seno de la naturaleza?

Alexandre Neckham, De naturis rerum, II, c. 174 (page 308).

Las oleadas de tribus bélicas que barrieron Europa a partir del siglo IV asestaron los golpes de muerte a la decadente Roma Imperial y mantuvieron el continente en tumulto casi constante durante más de un milenio. Pero al mismo tiempo los invasores infundieron en Occidente un vigor propio, que poco a poco se fundió con tradiciones más antiguas (de Próximo Oriente, Asia menor, celticas e indoeuropeas) para forjar una nueva Europa. Gran parte del espíritu de estos pueblos –vikingos, vándalos, sajones y godos- se refleja en el dominio tecnológico sobre el hierro, esto sin duda aportan a Occidente un nuevo concepto de la guerra y las armas, de la naturaleza y la religión, trasformando al mismo espíritu romano: Para los bárbaros, como para casi todos los pu7eblos primitivos, la vida era una batalla constante por la sobrevivencia, contra el medio tormentoso del norte, los animales salvajes y las tribus vecinas. En su extenso libro, Alexander Murray[2] nos dice  que hallar un ethos militar-intelectual entre los pueblos germánicos, no es un problema pues estos se veían obligados a probar su fuerza ante un enemigo varias veces superior como lo era la Roma Imperial, poseedora de una formidable maquinaria bélica de impacto masivo pero imprecisa, un ariete poderoso que atemorizaba pero que no derrotaba a enemigos con ejércitos más livianos y de desplazamiento veloz. De modo que si la pax romana poseía los artilugios ofensivos heredados de las técnicas arcaicas de la Grecia Macédónica, los pueblos germánicos poseían la tecnología innovadora de la metalistería, recubrimientos y aleaciones resistentes pero sobre todo ligeros, que hacían de su infantería una formación letal: acorazada, multifuncional, flexible y móvil.

Las invasiones bárbaras, completadas a principios del siglo VI, dividieron a Europa occidental entre seis grandes tribus germánicas: visigodos, borgoñones, ostrogodos, anglosajones, francos y vándalos. Los reinos estaban organizados sin cohesión y solo los francos sobrevivieron a la oleada de posteriores invasiones. Del dominio de estas tribus germánicas, transculturadas, salieron las modernas Francia, Alemania, Bélgica y los Países Bajos.

Sin embargo, bajo la turbulencia estaba produciéndose un proceso claro y constructivo. Por todas partes de Europa Occidental empezaron a formarse nuevas sociedades al irse fusionándose las pequeñas minorías germánicas con las poblaciones romanas o romanizadas. Estas sociedades híbridas difirieron, desde el principio, en formas que habrían de tener grandes consecuencias durante siglos. Más también compartirían algunas características comunes. Todas eran gobernadas por reyes germánicos. Y casi todas ellas estaban gobernadas por guerreros bárbaros que se habían establecido como grandes terratenientes y granjeros de cierta consideración; el vasto substrato de campesinos y esclavos permaneció prácticamente inalterado. Pero la tradición nunca de forma inmediata libera de su tenaza influyente la emergencia de un nuevo orden social, y también los germanos al igual que los romanos fueron discípulos obstinados del imperio. De todas formas, conquistados y conquistadores fueron cambiando gradualmente su visión sobre la Roma Imperial, sopesando la importancia de los contrapesos políticos y jurídicos, los alcances del dominio heráldico, y las relaciones de cada uno de estos aspectos con el poder militar y el gobierno fuertemente centralizado en la figura de los cesares. Ker ha observado que los pueblos germánicos, a diferencia de la Roma Imperial, nunca llegaron a constituir una unidad política, sin embargo si se llevó a cabo esa unidad en el caso de su lengua, su cultura, pero sobre todo en los esfuerzos bélicos expansionistas hacia el sur lo que estaba relacionado con el instinto de la sobrevivencia y un cierto ímpetu de desafío, tanto físico como intelectual. El creciente contacto con la civilización romana modificó en grado significativo a los guerreros germánicos, sobre todo en el aspecto de un ordenamiento estratégico orientado a la unificación del poder político con la maquinaria bélica. En todo caso fueron los reyes germánicos quienes obtuvieron mayores beneficios en este período de transición, primero gobernando como fieles defensores del Imperio y luego, gradualmente, liberándose de las restricciones arancelarias de gobernar en nombre del Imperio. Fue a través de este proceso como los reinos sucesores germánicos (tal como los conocen los historiadores) acaban siendo reconocidos como reinos autónomos y soberanos, independientes de la égida imperial.

Las características destacadas de los reinos germánicos e incluso su destino, quedaron determinadas, en gran medida, por la naturaleza y amplitud de la experiencia de sus fundadores con Roma y los romanos. En general, los tres principales grupos germánicos que llegaron al Mediterráneo – los visigodos, los vándalos y los ostrogodos –se desarrollaron rápidamente bajo el estímulo de su estrecho contacto con el imperio, pero pagaron un elevado precio por esa delantera al soportar el peso de las largas guerras que siguieron. Sin embrago, los dos grupos principales de la Europa septentrional –los francos y los sajones- estuvieron menos expuestos a la influencia romana y a las guerras destructivas. Si bien su desarrollo fue más lento, sus reinos duraron más. Los cinco grupos se dispersaron por distintas regiones geográficas. Expresados en términos de regiones geográficas modernas: los visigodos ocuparon España y casi fueron exterminados por las legiones romanas; Los vándalos ocuparon el norte de África y fueron absorbidos tanto por Romanos como por los distintas culturas del Magreb; los ostrogodos ocuparon Italia pero fueron absorbidos por las disputas intestinas por la heredad imperial de Lacio; Los sajones ocuparon Inglaterra y se unieron a los pueblos célticos en su legendaria lucha de resistencia contra la Roma Imperial; Los francos ocuparon Bélgica y Francia, como aliados de Roma, aunque el propósito era en realidad observar establecer un sólido bastión que a la postre serviría como ariete y catapulta para la oleada de subrepticias invasiones hacia los territorios imperiales. A la larga fueron los francos los que sostendrían el más sistemático e implacable asedio hacia las fronteras del imperio, lo cual, no correspondía a las múltiples consideraciones de los gobernadores romanos quienes los veían como ciudadanos honorables, independientes y singulares. En un episodio de sorprendente ceguera, ni los comandantes de las legiones, ni la chirriante burocracia imperial, ni los lugartenientes políticos de cesar, vieron amenaza alguna en este grupo de tenaces guerreros francos, los cuales, con tenacidad y disciplina, esperaron el momento histórico de su venganza. Con todo constituyen el grupo “bárbaro” más civilizado.

Estas invasiones terminarían derrotando a la Roma Imperial expulsándola de occidente y relegándola a Oriente.         

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[1]  Para contactar al autor:

e-mail:  karlkrauss@gmail.com;

Blogger:  www.lasnuevasricashorasdelduquedeberry.blogspot.com

[2]  Murray, Alexander; Reason and society in the middle Ages,Oxford University Press, Oxford 1978. P. 144. ISBN 0-19-822540-7.  

ALAMAR

Jorge Antonio Díaz Miranda

Noviembre 2011

En el entendimiento de quien esto escribe, se trata de una de las películas más hermosas que se han hecho en los últimos diez años. Sencilla como todas las obras maestras, directa como toda narración certera, vital como el aliento del mar; es un fresco cinematográfico que documenta la vida de una pequeña familia de pescadores. Un espléndido escenario enmarca la historia, se trata, nada menos, que del segundo arrecife más grande del mundo, el banco chinchorro, dentro de la reserva ecológica Xcalak, justo frente a la playas Río Huach y Majahual, en el estado mexicano de Quinta Roo. La fotografía se pasea sobre el paisaje y capta de forma precisa los colores del mar, el contraste del ecosistema arrecifal, las vetas de atardeceres edénicos y la palpitante vitalidad de seres humanos que han crecido en medio de selvas opulentas, marismas sensuales y manglares repletos de cocodrilos, aves migratorias y crustáceos.

Si la fotografía constituye un input estimulante, el dramatis personae no es menos vectorial pues está rodeado de una genuina emotividad.

Primero, la vida de un niño dividido entre dos padres distanciados sentimental y geográficamente, la madre de procedencia italiana, la cual vive con el niño en la ciudad de Roma (nada más, pero nada menos). El padre, un joven pescador que vive con su padre en una casa enclavada en el litoral caribeño muy cerca del arrecife.

Segundo, el encuentro del niño con su padre y su incorporación extraordinaria a las tareas diarias que desempeñan su abuelo y su padre. Desde su llegada, el desafío está planteado en pequeñas porciones que ponen a prueba su entereza y templanza. Desde lidiar con el vaivén del barco en medio de la turbulencia que ocasiona la rauda navegación. A continuación, iniciar una vida casi ermitaña, en una casa pequeña rodeada por el mar y los cocodrilos y las aves, sin contar con la televisión y las comodidades de la casa de su madre. Luego, afrontar las tareas de pescar, con métodos rudimentarios o pre tecnológicos, peces adultos que casi tienen su talla. Pero ahí no para la cosa, pues debe también enseñarse a bucear, con esnorquel y aletas, en un mar, que, desde la perspectiva de la mentalidad infantil, es fascinante pero intimidante. Finalmente, templarse en el dolor del largo regreso, y el mar de lágrimas que rompen en su rostro infantil cuando su padre le anuncia sin ambages que debe regresar de forma inminente, pues su madre ya lo espera en Roma.

El sostén de este encuentro entre padre e hijo, es el abuelo, quien con paciencia, facilita el intercurso de las emociones, con la sabiduría de la rutina cuyo sazón se logra con un tazón caliente de caldo de pescado, café soluble y tortillas hechas a mano. De ahí que, lo que sobresale de esta grandiosa película son los placeres sencillos, la vida relajada, la satisfacción del duro trabajo, el sentido práctico y la integración del hombre con su entorno ecológico. El buen salvaje es un hombre sencillo que goza lo que le da la vida: lluvia, sol, la paternidad, el sueño, la música, el amor; adopción que es posible asumir sin complicaciones, ni artificios o subterfugios tramposamente racionales de segundas o terceras intenciones.

Por ello vale tanto ver esta película, el hombre en su estado natural, que nada tiene que ver con la compulsión, la obsesión y el estrés; todos estos jinetes de miseria de la vida anti natura, que se ejercita, cual locura necesaria, en nuestras ciudades modernas. El choque de civilizaciones apenas se insinúa pero es latente y silenciosamente determinante, sacude y cimbra, desmadra y reconfigura la mente de Natan, el pequeño cuyo corazón está dividido en dos territorios altamente contrastantes.      

Insisto, esta película es, junto con Cochochi (Israel Cárdenas, Laura Amelia Guzmán, México, 2007)  y Bacheha-Ye Aseman (Niños del cielo, Majid Majidi, Irán, 1997)., de las más hermosas que se han hecho en los últimos años.     

Reparto:	Jorge Machado,Natan Machad Palombini,Roberta Palombini
Director:	Pedro González-Rubio (2009)
Escritor(es):	Pedro González-Rubio
Genero:	Drama
Año:	2011
Estreno México:	26 de Agosto, 2011
Duración:	73 min

         

PARAMILITARES

La presencia de los paramilitares en México es tan recurrente en su historia, como tan recurrente es la negativa del Estado para reconocer plenamente su existencia. Desde las postrimerias del México independiente hasta nuestros días, la impronta de sangre de los paramilitares es indeleble pues han servido al Estado y a las élites terratenientes, comerciales, financieras y empresariales para conservar sus privilegios. La historia registra minuciosamente los hechos que a la postre se convierten en incontrovertibles, desde las legiones extranjeras que combatían a los chinacos, las guardias blancas del porfirismo, la policía secreta del huertismo, los cristeros, el batallón Olimpia, los Halcones, Máscara roja, los chinchulines, Paz y Justicia, Movimiento armado índigena antizapatista, y lo más acabado, los cárteles de la droga con sus brazos armados, los zetas y matazetas y hasta un grupo radical de Hackers que sabotean páginas de los gobiernos y entidades financieras. Pese a la negativa oficial, la presencia de estos grupos marginales que no marginados, significa que uno de los pilares fundacionales de la sociedad mexicana es la violencia, la cual se emplea para sofocar disidencias, acallar oposiciones y aplastar cualquier medida que trastoque los privilegios estabñlecidos. El otro pilar fundacional de la sociedad mexicana es el cacicazgo que todavía domina en distintos núcleos rurales del país sobre todo en los más pobres: Guerrero, Oaxaca y Chiapas. El común denominador de los cacicazgos es que están ligados con el PRI. La violencia y la impunidad están ligados con el crimen, pero también está ligado a grupos que actuando desde la legalidad -protegidos por una estructura de partido político- fomentan el crimen con sus prácticas fraudulentas. 

Volviendo a la presencia paramilitar, su músculo descansa en la debilidad de un Estado que funciona de forma fallida, con ambigüedad jurídica y la simulación de la representación democrática. El crecimiento de la economía no es igual al desarrollo social y en muchos sentidos en los últimos díez años las conquistas sociales han retrocedido, en organización y participación. El terror de los paramilitares ha sido efectivo para neutralizar cualquier intento de detener la enorme contrareforma del Estado.

Las fuentes de las que se nutren las formaciones paramilitares son bien conocidas y todas se generan de la debilidad del Estado.

En primer lugar el Estado y el uso indebido que hace de la pilicía y las fuerzas armadas para sofocar rebeliones campesinas, filtrarse en universidades y desaparecer opositores políticos, periodistas y líderes sociales. Esta es una de las principales fuentes de la criminalidad del Estado, el filón de vetas inacabadas de dinero y bienes para políticos rampantes.

Otra fuente de las formaciones paramilitares está en los cacicazgos que regentean comunidades indígenas a favor de partidos políticos como el PRI, y que han protagonizado matanzansas de simpatizantes del zapatismo en Chiapas.

La fuente más conocida de estas formaciones son los cárteles, aprovechándo las facilidades que da EStados Unidos para exportar armas de asalto.

Por último, pero no menos importante, la fuente menos conocida es el de las Empresas Militares Privadas (EMP). En México,  el asentamiento de EMP es oscura y hasta la fecha participan del mismo silencio que el Estado guarda con respecto al tema. Sin embargo su ámbito de acción esta vinculado a los sectores empresariales que perciben el desastre en el que opera el Estado, ahora rebasado por la escalada que implementó. Después de 50 mil muertos la evidencia de fracaso es innegable. El problema con EMP es que funcionan fuera de toda norma establecida, sus operaciones estan encubiertas por la opacidad de lo privado. Estos dos elementos, son, entre muchos otros, claros indicios que atentan contra cualquier pretensión democrática, de equidad y reconocimiento, además de aumentar el costo de la impunidad y la injusticia.       

FAITH NO MORE_EASY

DOS CANCIONES PARA MARBELLA (2)

LA CANCIÓN SE EXPLICA POR SÍ MISMA.

DOS CANCIONES PARA MARBELLA (1)

HEMOS CAMBIADO SÍ.
EL MUNDO HA CAMBIADO.
LA VIDA, EL ENTORNO, LOS AMIGOS
QUE SE HAN MUDADO O SE HAN IDO 
DEFINITIVAMENTE...
EL NAVÍO DE LA SOLEDAD
EL VIENTO SALVAJE,
LA NOCHE DE ANOCHE,
EL VIEJO CANTO Y LA VIEJA ROCA.
HASTA TU MIRADA SE HA VUELTO OTRA
Y TU VOZ ES MÁS PROFUNDA, 
ERES MÁRFIL Y CEDRO...

WINTON MARSALIS & JOEY CALDERAZZO . LA MELODÍA DIALÉCTICA DE LA IMPROVISACIÓN SENSUAL.

La melodía es la parte trascendente en el arte de la música, ocupa el lugar del alma en la estructura sonora, es técnica sí, pero más allá de su materialidad, es verso, sangre, dolor y extásis. Bradford Marsalis Quintet con su nuevo pianista Joey Calderazzo quien además compone esta canción titulada The Blossom of Parting, incluida es en el último disco del quinteto, Metamorphosen.

Gracias al club de Jazz por la inspiración, la idea y la aportación musical. 

Lina Rodrigues - "Porque Voltas de que Lei"

Fado di solitudine con Lina Rodriguez, laúd, guitarra española y contrabajo... 

Búsquese también la versión actualizada que ofrece la lusitana Sofia Varela, otra grande del fado. 


Vìsita el myspace de Lina Rodrigues: www.myspace.com/linarodrigues/photos/21335088#%7B%22ImageId%22%3A21335088%7D